Mapa de questões · 1º dia
Ciências HumanasEnem 2025 Pará

Questão 81 — ENEM 2025 PARÁCaderno azul · 1º Dia

TEXTO I

A diferença entre um e outro homem não é suficientemente considerável para que qualquer um possa com base nela reclamar qualquer benefício a que o outro não possa também aspirar, tal como ele. Portanto, se dois homens desejam a mesma coisa, ao mesmo tempo em que é impossível ela ser gozada por ambos, eles tornam-se inimigos.

HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Abril, 1980.

TEXTO II

Nada é mais meigo do que o homem em seu estado primitivo, quando, colocado pela natureza entre a estupidez dos brutos e as luzes funestas do homem civil, e compelido tanto pelo instinto quanto pela razão a defender-se do mal que o ameaça, é impedido pela piedade natural de fazer mal a alguém sem ser a isso levado por alguma coisa ou mesmo depois de atingido por algum mal.

ROUSSEAU, J.-J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. São Paulo: Abril, 1978.

Questão 81

Comparando-se os textos dos contratualistas, verifica-se que eles apresentam um traço constitutivo dos homens no estado de natureza, caracterizado pela

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Gabarito oficial: C

Gabarito letra C. A igualdade básica do estado de natureza é compatível com explicações distintas sobre o comportamento humano. Ao comparar filósofos, diferencie o fundamento compartilhado das consequências que cada autor desenvolve a partir dele.

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📋 Ficha da questão

  • Área: Ciências Humanas e suas Tecnologias.
  • Conteúdo: Filosofia: Hobbes e Rousseau.
  • Prova: Enem 2025 Pará, Belém/Ananindeua/Marituba, 1º dia.
  • Identificação: questão 81, caderno 1 azul, página 29.

🔎 Passo 1 — Leia o comando

O comando pede um traço constitutivo dos homens no estado de natureza que permita aproximar os textos. Vamos comparar a condição dos indivíduos antes da organização política, sem confundir essa base comum com uma concordância completa entre Hobbes e Rousseau. A rivalidade do primeiro trecho e a piedade natural do segundo mostram diferenças importantes, mas não eliminam a igualdade básica dessa condição.

📚 Passo 2 — Revise o conceito

Os contratualistas recorrem ao estado de natureza para pensar a condição humana e a formação da sociedade política. A igualdade natural não significa identidade de força, idade ou capacidade entre todas as pessoas. Ela se distingue das hierarquias políticas e sociais instituídas. Hobbes ressalta que diferenças individuais não autorizam benefícios exclusivos; Rousseau descreve um estado primitivo que não é organizado pelas distinções do homem civil. O fundamento comum convive com interpretações diferentes sobre as relações entre os indivíduos.

🧭 Passo 3 — Encontre as pistas

  • Hobbes afirma que a diferença entre um homem e outro não é suficiente para reclamar um benefício ao qual o outro não possa aspirar. Essa é uma formulação explícita de igualdade básica.
  • Em Hobbes, a possibilidade de desejar o mesmo objeto produz rivalidade. A igualdade de aspirações não implica relações naturalmente harmoniosas.
  • Rousseau contrapõe o homem primitivo ao homem civil e destaca a piedade natural. A condição anterior à organização social não deve ser confundida com as hierarquias e distinções constituídas na vida civil.

🧠 Passo 4 — Resolva passo a passo

1. Identifique o que a comparação procura

Não é preciso encontrar a mesma descrição do comportamento em todos os detalhes. O comando pede um traço compartilhado do estado de natureza, dentro de teorias que atribuem sentidos diferentes à convivência.

2. Separe igualdade e harmonia

A igualdade pode coexistir com conflito no argumento de Hobbes. Por isso, reconhecer rivalidade não obriga a concluir que o autor defende uma desigualdade natural que legitimaria privilégios de alguns sobre os demais.

3. Preserve a diferença de Rousseau

A piedade natural limita a disposição de causar mal no segundo texto. Essa diferença impede generalizar a ambos uma mesma inocência ou vontade de domínio, mas não afasta a condição básica de igualdade natural.

✅ Passo 5 — Analise as alternativas

A) tendência à autopreservação.

A autopreservação é relevante nas teorias contratualistas e não deve ser simplesmente negada aos autores. Neste recorte comparativo, porém, a afirmação de Hobbes sobre benefícios e aspirações explicita a condição de igualdade; a aproximação solicitada não está em reduzir as duas passagens a uma mesma motivação defensiva.

B) expressão da inocência.

A inocência pode parecer compatível com a imagem do homem meigo e com a piedade em Rousseau, mas não pode ser estendida ao trecho de Hobbes. Nele, a disputa por um mesmo objeto transforma os indivíduos em inimigos, afastando uma caracterização comum de inocência.

C) condição de igualdade.

A condição de igualdade aproxima os indivíduos no estado de natureza, sem exigir que todos tenham capacidades idênticas ou que convivam harmoniosamente. A alternativa mantém essa base comum e permite reconhecer as diferenças entre a rivalidade hobbesiana e a piedade rousseauniana.

D) estima à propriedade.

A estima à propriedade não é o traço comum apresentado. Desejar um objeto em Hobbes não equivale a comprovar um sistema de propriedade já instituído; em Rousseau, a descrição do homem primitivo não se fundamenta na defesa de posses como eixo de sua conduta.

E) vontade de poder.

A vontade de poder não caracteriza igualmente os dois trechos. Mesmo que disputas e domínio tenham papel na reflexão de Hobbes, Rousseau destaca a piedade e a contenção do mal. A opção apagaria essa diferença para atribuir a ambos uma disposição idêntica.

🏁 Passo 6 — Leve o raciocínio para a prova

Gabarito letra C. A igualdade básica do estado de natureza é compatível com explicações distintas sobre o comportamento humano. Ao comparar filósofos, diferencie o fundamento compartilhado das consequências que cada autor desenvolve a partir dele.

Erro comum: Entender igualdade como identidade absoluta ou como convivência necessariamente pacífica entre os indivíduos.

Para a próxima questão: Compare separadamente a condição dos sujeitos e a forma como eles se relacionam; os autores podem coincidir na primeira e divergir na segunda.

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